夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美(měi)好之(zhī)处(chù)都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的(de)门下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为它(tā)受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用(yòng)一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉(jué)得这(zhè)句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的(de)直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色(sè)之(zhī)一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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