劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对(duì)事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉末(mò)，历时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问(wèn)答的(de)问答体形(xíng)式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好族生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大(dà)汉(hàn)帝国(guó)无可(kě)比拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　　劝古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自(zì)己的评价(jià)认为形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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