人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的(de)第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在(zài)地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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