在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神(shén)话传(chuán)说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长有科学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于(yú)是老(lǎo)百姓们(men)都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长(shí)中真有这种奇葩(pā)的(de)正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长虫子(zi)吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个(gè)年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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