在关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑(yí)但照做后(hòu)真的圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没(méi)有科(kē)学解释(shì)？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现(xi圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗àn)和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的(de)《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先(xiān)生这(zhè)类似(shì)的(de)问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个(gè)私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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