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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代(dài)表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点承认(rèn)事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化(huà)，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别(bié)，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的(双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖de)、活跃的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存在形态。

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