转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了(le)解相关(guān)消息(xī)，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了(le)解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转世。

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很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是(shì)我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

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寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛(fú)转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实(shí)在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家的(de)文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在(zài)的(de)我们(men)所不能完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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