在关于(yú)东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西(xī)？现实(shí)生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解(jiě)释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据(jù)说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就(jiùpupil是什么意思 pupil是可数名词吗)把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认(rèn)为见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很pupil是什么意思 pupil是可数名词吗多的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇(yù)到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是(shì)：“先生(shēnpupil是什么意思 pupil是可数名词吗g)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没(méi)有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味得(dé)出这种意(yì)味(wèi)。

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