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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来(lái)就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行(xíng)，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的(de)心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要(yào)高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的(de)衣钵(bō)传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是(shì)出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而(ér)是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释(jìng)界，不需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物(wù)的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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