为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进也”的(de)意思(sī)是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑(yí)问才会不断的(de)进步的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是(shì)没有疑问_D是什么意思，_3是什么意思，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大(dà)的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟(wù)的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践(jiàn)是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于(yú)《象(xiàng)山(shān)先生全集》的(de)卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三(sān)十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说(shuō)，其(qí)语录(lù)和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆(lù)持之(zhī)于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(hu_D是什么意思，_3是什么意思á)书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革(gé)产生过重(zhòng)大(dà)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书(shū)做(zuò)学问就怕发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心理器(qì)官(guān)、而是作(zuò)为道德实(shí)体加以论述(shù)，认为人们(men)的一切道(dào)德(dé)意识、道德准则等无不(bù)包括(kuò)于(yú)人心(xīn)之中。

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