天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一(yī)场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满(mǎn)大(dà)地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶(yě)情(qíng)性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的(de)，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要(yào)把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的(de)，而要(yào)以悲哀(āi)为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的(de)，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得(dé)通，根本(běn)破坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著(zhù)《淮(huái)南子》，记录了(le)先秦至西汉时代民(mín)间流(liú)行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图(tú)从这(zhè)些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤(xián)君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词(cí)而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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