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本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情(qíng)，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的(de)话，就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什(shén)么东(dōng)西(xī)，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不(b孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理ù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

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　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年(nián)树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境(jìng)界，不需要(yào)比喻(yù)，直接(jiē)看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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