黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的(de)生存(cún)安危(wēi)是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家(jiā)的(de)野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视为锡(xī)金的国王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的(de)牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡(xī)金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也(yě)皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了(le)气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未浴资都包括什么 浴资是门票吗(wèi)必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步(bù)从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，浴资都包括什么 浴资是门票吗因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的(de)关(guān)系也日益密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的(de)，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要(yào)选择(zé)投(tóu)入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外(wài)国的结(jié)交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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