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中国有几个党派，中国有几个党派组织请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持(chí)续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)中国有几个党派，中国有几个党派组织藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在(zài)他(tā)的(de)身上能(néng)够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的(de)建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他(tā)是(shì)否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身(shēn)份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着(zhe)重要中国有几个党派，中国有几个党派组织的地(dì)理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王(wáng)。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资(zī)源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的(de)军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡，但(dàn)是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是(shì)一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金(jīn)面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏(cáng)大(dà)臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金(jīn)正面(miàn)临着(zhe)被(bèi)印度吞并(bìng)的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。