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不拘于(yú)时句式类(lèi)型,不拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)

  被动句。

  于,介词,表示被动,受,被。

  不拘(jū)于时,意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

  指不受当(dāng)时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

  时,时俗,指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

  师说节选原文(wén):李氏子蟠(pán),年十七,好古文,六艺(yì)经(jīng)传(chuán)一什么颗粒填量词二年级,一什么颗粒填量词?皆通习(xí)之(zhī),不拘(jū)于时,学于余(yú)。

  余(yú)嘉(jiā)其能行古道

  被(bèi)动句(jù)。

  于,介词,表示被动,受,被(bèi)。

  不拘于时,意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)。

  指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

  时,时俗,指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

师说节选

  原文(wén):李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠,年(nián)十七,好古文(wén),六(liù)艺(yì)经传皆通习之,不拘于时,学于余。

  余(yú)嘉其(qí)能行古道,作《师说》以(yǐ)贻之。

  翻(fān)译:李(lǐ)家的孩子蟠(pán),年龄十七,喜欢古(gǔ)文,六经的(de)经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了,不受时俗的拘束,向我(wǒ)学习。

  我(wǒ)赞(zàn)许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人(从师)的途径,写这篇《师说》来(lái)赠送他。

不拘(jū)于时出处

  意思(sī)是(shì)不受制于(yú)从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

  出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

  翻译:李蟠不(bù)受(shòu)世(shì)俗的(de)拘束(shù),来向我学习。

  拘:拘(jū)束(shù)

  时:世(shì)俗

  余:我

  学于(yú)余:向我学习

不(bù)拘于时句式

  不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

  这句话出自于师说,原文(wén)如下:

  古之学者必有师(shī)。

  师者,所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

  人非生而知之者,孰能(néng)无惑(huò)?惑而不从(cóng)师,其为惑(huò)也,终(zhōng)不(bù)解矣。

  生乎吾(wú)前,其闻道也固先乎(hū)吾,吾从(cóng)而(ér)师之;生乎吾后(hòu),其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

  吾师道(dào)也,夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)?是故无贵(guì)无贱,无长无(wú)少(shǎo),道(dào)之所存,师之所存也。

  嗟乎!师道(dào)之(zhī)不(bù)传(chuán)也(yě)久矣!欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也难矣!古之圣人,其出(chū)人也远矣,犹且从师(shī)而(ér)问(wèn)焉;今(jīn)之众人(rén),其下(xià)圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣,而耻学(xué)于师。

  是(shì)故圣(shèng)益圣,愚益愚(yú)。

  圣人之所(suǒ)以为圣,愚人(rén)之所以(yǐ)为愚(yú),其皆出于此乎?爱其(qí)孝清子,择(zé)师而教之;于其身也,则耻师焉,惑(huò)矣。

  彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师,授之书而(ér)习其句读者,非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

  句读(dú)之不(bù)知,惑之不解,或师(shī)焉(yān),或不(bù)焉,小学而(ér)大(dà)遗,吾未见其明也。

  巫医(yī)乐师百工之(zhī)人,不耻(chǐ)相师。

  士大夫之族,曰师曰(yuē)弟子云者,则群聚而笑之。

  问之,则曰:“彼与彼年相(xiāng)若也,道相似(shì)也。

  位卑则足羞,官盛(shèn一什么颗粒填量词二年级,一什么颗粒填量词?g)则近(jìn)谀。

  ”呜呼!师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

  巫医乐师百(bǎi)工之人,君子不齿,今其智乃(nǎi)反不能(néng)及(jí),其可怪也欤!

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