提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影(yǐng)视剧(jù)还是(shì)小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情(qíng)都(dōu)是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理(lǐ)能让(ràng)尸(shī)体行(xíng)走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的(de)一种巫(wū)文(wén)化。是将客死他(tā)乡(x1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克iāng)之人的尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地(dì)区(qū)、大湘西，一般是对包括(kuò)张家(jiā)界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一(yī)技术起(qǐ)源于清朝(cháo)中期，起(qǐ)初(chū)是船运的方式。但，三峡的(de)一段水路并不平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何(hé)能(néng)行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一包符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人(rén)回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成(chéng)尸体，自(zì)然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对(duì)于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另(lìng)用稻草(cǎo)等(děng)扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸(shī)体(tǐ)背(bèi)上，然后一(yī)起套(tào)上黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插(chā)手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥(kuī)视一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须是三(sān)更(gèng)半夜(yè)，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是(shì)生人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时(shí)运多具(jù)尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过(guò)死者大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子(zi)上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹子(zi)可(kě)以被遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都(dōu)是向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能(néng)转化(huà)为(wèi)动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省(shěng)劲(jìn)儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择(zé)，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就(jiù)打着(zhe)赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必需(xū)品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大(dà)山卖得高价。由(yóu)于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适(shì)合不(bù)过了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展，人们思想的(de)解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是(shì)特定(dìng)历史文(wén)化(huà)环(huán)境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落归根的心愿而将某(mǒu)些(xiē)传统文(wén)化资(zī)源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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