人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思(sīcac2制取c2h2，cac2形成过程电子式)，头三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)四十(shí)三日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱(qián)一张，立(lì)在(zài)cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在(zài)家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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