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两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是(shì)什么(me)意思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

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致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国(guó)者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而(ér)后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得(dé)知识的途径在于认知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好(hǎo)了(le)，才能治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书(shū)，是儒(rú)学的入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我们发(fā)现(xiàn)，儒(rú)家的全(quán)部学(xué)说实际上(shàng)都是循(xún)着这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯(tī)一(yī)步一(yī)个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而(两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思ine-height: 24px;'>两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思ér)后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的(de)国家(jiā)；要(yào)想治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自(zì)己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除不好的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本(běn)心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能(néng)端正；心思端正后才(cái)能修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和(hé)家族；管理好家庭和家族(zú)后才(cái)能治(zhì)理好国家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。