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1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥(shá)？是但行(xíng)好事(shì)的。关于莫问前程上一句是啥以及莫(mò)问前程上一句(jù)是啥(shá)，莫(mò)问前(qián)程上一句是什么？，有(yǒu)句话叫莫问(wèn)前(qián)程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前(qián)程的上一(yī)句等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下的知(zhī)识答案：

莫问(wèn)前程的(de)意思

　　莫问前程的意思是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不(bù)要去牵挂(guà)往后的发展的(de)。

　　“但行好事，莫问前程”的(de)意思是自身要多做义(yì)举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面后的(de)发展(zhǎn)。

　　出自明代(dài)的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫(mò)问前程。河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　译文(wén)为(wèi)自(zì)身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展。河道窄水(shuǐ)流湍(tuān)急(jí)，人能在事态紧急的(de)时(shí)候，突然想(xiǎng)出办法。

莫(mò)问前程上(shàng)一句是(shì)啥

　　是但行好事的。

　　莫问前(qián)程的上一句是但行好事(shì)，意(yì)思(sī)是(shì)自身要多(duō)做义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文(wén)》记载：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指的是自(zì)身要多做义举，做好当下。

这句话(huà)传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做(zuò)善行、善举的担(dān)当之心。

　　2、第二种则是(shì)不(bù)奢望回报、报酬的(de)豁达之心。

　　将这两种(zhǒng)心态(tài)用于(yú)党员干部(bù)身上，则(zé)要(yào)求党(dǎng)员干部但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广贤文(wén)》介(jiè)绍(shào)

　　《增广贤文》的内容大致有(yǒu)这(zhè)样几个方面：一是谈人及人(rén)际关系(xì)，二是谈命运(yùn)，三是谈如何处世，四是表(biǎo)达(dá)对(duì)读书的看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描述(shù)的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之(zhī)私变化无(wú)常，嫌(xián)贫爱富(fù)，趋炎附(fù)势(shì)，从(cóng)而(ér)使世界布满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很多强调命运和报(bào)应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应(yīng)行善，才(cái)会(huì)有好的(de)际遇。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》有大量篇幅(fú)叙述如何待人接物(wù)，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让(ràng)是消除烦恼祸患的(de)方(fāng)法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让(ràng)的(de)同时，也强调人的主观(guān)能动性，认为(wèi)这是做(zuò)事的原则。

　　文中(zhōng)也(yě)不乏劝人向善害人(rén)之心不可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要(yào)、孝义的可(kě)贵，这些(xiē)观点(diǎn)体现了正(zhèng)统的(de)儒家精神。

　　但也正是(shì)由于这种(zhǒng)庞杂，不(bù)同思想的(de)人都可以从中看(kàn)到自(zì)己认可的格言，使之具有了广(guǎng)泛的代(dài)表(biǎo)性。

作品(pǐn)评价

　　一定的文化是一定的社会(huì)政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时代和历(lì)史的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了(le)封建伦理和(hé)道德观念，甚至带有明显的(de)封建迷信、宿(sù)命论的色彩(cǎi)；有的内容(róng)以个人(rén)为(wèi)1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面中(zhōng)心(xīn)，反1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面映了(le)当时及时下人们(men)普遍存在的(de)自私自利、损人利(lì)己的思想；有(yǒu)的反映了在当时乃至当今社(shè)会制度下小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏缩(suō)苟(gǒu)安的(de)心理和避(bì)祸厌世的消极(jí)人(rén)生哲学；有(yǒu)的在当时社会不失(shī)为对(duì)社会现象的(de)正确(què)反(fǎn)映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含(hán)义比较(jiào)模糊，或者只有片面的(de)真(zhēn)理性，如果不(bù)做正确(què)的(de)理解，就会变(biàn)成错误(wù)的东西。

　　这些都是不符合时代精神的，我们要在阅(yuè)读(dú)时(shí)采取批判(pàn)的(de)态度，明察(chá)扬弃，批判继承，吸取(qǔ)其有营(yíng)养(yǎng)的成分(fēn)，古为今用。