题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在(zài)寺(sì)里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很(hěn)难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的(de)局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并(bìng)在西林寺(sì)写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的(de)千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物(wù)中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却(què)从(cóng)人们(men)正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗(shī)人在(zài)观(guān)察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道(dào)理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人(rén)间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地(dì)说(shuō)明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同(tóng)的形态(t郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的ài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告诉我们(men)这(zhè)样一个道理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身(shēn)处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它的(de)本质;如(rú)果不是处在错综复杂(zá)的(de)事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观的(de)深(shēn)入(rù)观察与分(fēn)析(xī),就(jiù)容易因(yīn)为(wèi)个人的局限(xiàn)被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就难(nán)有(yǒu)全(quán)面正(zhèng)确的(de)认识。

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