徐太志恶(è)魔事(shì)件(jiàn)发生在1994年(nián)，想(xiǎng)要知道(dào)这件事情(qíng)的经过，首(shǒu)先(xiān)我们必须要来了解了解徐太志到底是一个怎样(yàng)的人，徐太志的职业是歌手，在韩国乐坛中他算得上是名气非(fēi)常大的前辈了(le)，并(bìng)且在徐太(tài)志的身上还有一种魅力(lì)是让人莫(mò)名其妙的被(bèi)吸(xī)引的，这种特殊的(de)感情导致徐太志即便已经隐退多年，大家(jiā)还(hái)是会对(duì)他印象深刻，既然徐太志是这(zhè)么一(yī)位有魅力的人，那他是怎么和(hé)恶魔事件(jiàn)扯上(shàng)关(guān)系的(de)呢，一说到恶魔就(jiù)会让人有害怕的感觉，徐太志和这种事情(qíng)扯上关(guān)系让人感到(dào)很(hěn)恐(kǒng)惧啊。

1972年(nián)2月21日(rì)出(chū)生于韩国首尔的徐太志原名(míng)叫郑(zhèng)铉(xuàn)哲，从小就对(duì)音乐(lè)有浓厚兴趣的他(tā)在14岁(suì)就和朋友(yǒu)组建乐队(duì)，天上壁、活化山、夕(xī)那雨这些乐(lè)队(duì)中都(dōu)有徐太(tài)志(zhì)加(jiā)入的痕迹(jì)，可惜最后乐(lè)队(duì)也都逃不过解(jiě)散成员(yuán)各奔(bēn)前程的(de)命运(yùn)，一直(zhí)到90年代(dài)，徐太志(zhì)和杨贤硕、李朱路组(zǔ)成“徐(xú)太志和(hé)孩子(zi)们”，这个组(zǔ)合开创(chuàng)了韩国偶像组(zǔ)合和流行(xíng)舞(wǔ)曲的新时代，成为韩国90年代当红歌手(shǒu)组合(hé)，是韩(hán)国偶(ǒu)像的鼻祖(zǔ)。

1994年徐太志的(de)恶魔事件其(qí)实是说他在1994年发表过组合的第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到(dào)诅咒的杰作”，也是“徐太(tài)志(zhì)和孩子们”专辑中销(xiāo)量最少的(de)一(yī)张(zhāng)，就是(shì)这张专(zhuān)辑让徐太(tài)志不再是大(dà)家口中(zhōng)的歌(gē)手和音乐人那么简单，而变(biàn)成(chéng)了(le)最(zuì)让(ràng)韩(hán没带罩子让捏了一节课感受)国(guó)人(rén)惊讶(yà)和(hé)争(zhēng)议(yì)的(de)“社(shè)会人”，徐太(tài)志的音乐(lè)不再是单纯的“聆(líng)听”角度(dù)而是作(zuò)为“分析和(hé)批判的(de)对象”存在，他这(zhè)样的歌(gē)手应该不(bù)会有第二个了。

恶魔(mó)事件就是(shì)从徐太志的歌曲传出(chū)来的，当时流传“撒旦说(shuō)”，关于“徐太志(zhì)的音乐倒过来听(tīng)，传达(dá)了撒旦的信(xìn)息”的传闻(wén)在全(quán)国扩散着(zhe)，传说将(jiāng)“徐太(tài)志(zhì)和孩子们”专辑卡(kǎ)带分解后，将(jiāng)卷筒换向(xiàng)反方向插(chā)进，然后用(yòng)卡带(dài)录音机收听《教室理念》的话(huà)就会听到(dào)“血不足(zú)”这样的声音。尽管徐太志本人极力否认，但一(yī)部分宗教人士还(hái)是认(rèn)为这(zhè)首歌曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太志(zhì)是恶魔中的恶(è)魔。

事实(shí)上(shàng)这样的说法完全是没有(yǒu)依据的(de)，就是三人(rén)成(chéng)虎(hǔ)的传言所造成大家心里(lǐ)一定的心理暗示，徐太志身上确(què)实有一种(zhǒng)魅力(lì)会(huì)让人莫名其妙的(de)被他吸(xī)引(yǐn)，但因此就(jiù)说他是恶魔就有点(diǎn没带罩子让捏了一节课感受)太不科学(xué)的(de)，说白(bái)了大家还是都喜欢凑热(rè)闹罢(bà)了，一点(diǎn)会引起争议的(de)新闻被放大都会给当事(shì)人造(zào)成(chéng)无法挽回的后果与影响，以后(hòu)大家如果再碰上一些匪夷所(suǒ)思的(de)传(chuán)闻，还(hái)是要多思考思考再决定(dìng)要不要站队。

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