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本来无一(yī)物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的诗句乌鲁木齐海拔多少米高(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思(sī)是(shì)本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听说依(yī)此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对(duì)佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣(yī)钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不(bù)是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就(jiù)不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本(běn)无树

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