生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本(běn)来(lái)就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层(céng)社会，看不起教(ji滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址ào)书(shū)之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要(yào)用(yòng)介词(cí)“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放(fàng)在(zài)谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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