在关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做(zuò)后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一(yī)次(cì)汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦(qín)朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感(gǎn)叹感动(dòn越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》g)了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的(越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》de)人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学(xué)解释(shì)去诠(quán)释(shì)这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知(zhī)道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那(nà)个(gè)私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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