转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的(de)时(shí)候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又(yòu)是(shì)从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不(bù)会(huì)显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人(rén)一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等(děng)方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要(yào)学(xué)会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子不(bù)到了(le)，大家(jiā)生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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