成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句(jù)话(huà)的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一(yī)篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举(jǔ)于为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益(yì)其所不(bù)能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患(huàn)者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官(guān)手里救(jiù)出来并受(shòu)到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的(de)性(xìng)情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机(le)成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必(bì)定要先(xiān)使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当(dāng)大任的(de)人的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的(de)地(dì)方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要(yào)先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始(shǐ)的(de)行动，这(zhè)样来(lái)使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自(zì)外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足(zú)以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要(yào)做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示(shì)，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不(bù)断(duàn)积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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