夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人(rén)，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能(néng)谈(tán)天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这(zhè)句(jù)话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区(qū)分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的(de)特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度(dù)要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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