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　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)以(yǐ)及春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子几个门(mén)生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是战(zhàn)国(guó)时(shí)期的哪个国家的人(rén)等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神(shén)蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三(sān)篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将内在的精(jīng)神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神(shén)去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧(qiǎo)，其(qí)指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意(yì)谈判(pàn)与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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