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念天地之(zhī)悠悠的(de)下一(yī)句是什么，念天地(dì)之悠悠的下(xià)一句(jù)是什么(me)诗句

　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古(gǔ)十二(èr)州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大(dà)兴，是(shì)燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗(shī)写于武则天(tiān)万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈(chén)子(zi)昂是一(yī)个具有(yǒu)政治见识(shí)和政治才能的(de)文(wén)人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊政，常(cháng)常提出批(pī)评(píng)意见，不为武则(zé)天采纳，并曾一(yī)度(dù)因“逆党”株连而(ér)下狱(yù)。

　　他(tā)的(de)政治抱负不能(néng)实(shí)现，反而受到打击(jī)，这使(shǐ)他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通天元年(nián)，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣(róng)等攻陷营(yíng)州。

　　武则(zé)天委(wěi)派(pài)武(wǔ)攸宜率军征讨，陈(chén)子昂(áng)在武攸(yōu)宜幕府担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少(shǎo)谋(móu)略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连(lián)受到(dào)挫折，眼看报国宏(hóng)愿(yuàn)成为泡影，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯(zhēn)、卢藏用(yòng)、宋(sòng)之问、王适、毕(bì)构(gòu)、李(lǐ)白(bái)、孟(mèng)浩然、王维、贺知(zhī)章(zhāng)称(chēng)为仙宗十友(yǒu)。

　　陈(chén)子(zi)昂青少(shǎo)年(nián)时轻(qīng)财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年(nián)（684年）举(jǔ)进士，以上书论政得到女皇武(wǔ)则天重(zhòng)视，授(sh吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里òu)麟台正字。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆(nì)党”反对(duì)武(wǔ)后而株连下(xià)狱(yù)。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历(lì)元(yuán)年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子(zi)昂居丧(sàng)期(qī)间，权臣(chén)武三(sān)思(sī)指使射洪县令(lìng)罗织罪名(míng)，加(jiā)以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓(yù)意深(shēn)远，苍劲吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里有(yǒu)力。

　　其(qí)中最有代表性的有《登幽(yōu)州台歌》《登(dēng)泽(zé)州城北(běi)楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登(dēng)幽(yōu)州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不(bù)见古人(rén)，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译(yì)文(wén)

　　往前不见(jiàn)古代招贤(xián)的圣君，向后(hòu)不见后世求(qiú)才的(de)明君。

　　想到(dào)只(zhǐ)有那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热(rè)泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北(běi)京市(shì)大兴，是(shì)燕昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤士(shì)而(ér)吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里建。

　　前伏没(méi)高(gāo)：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政治才能，他言(yán)敢谏，但没有(yǒu)被武(wǔ)则天采(cǎi)纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗(shī)歌写登(dēng)上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不(bù)见(jiàn)来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放(fàng)眼于历(lì)史(shǐ)的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠(yōu)，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年真如白驹之过隙(xì)，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引(yǐn)出及时行乐的颓(tuí)废(fèi)思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自(zì)古以(yǐ)来有多少(shǎo)仁人志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加(jiā)振作精神(shén)，使自己(jǐ)有限的(de)一生取得接近无限的意义。

　　正因为(wèi)陈(chén)子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一(yī)股积极奋发欲有所作为的豪气，所以(yǐ)才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人生(shēng)短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而生，而(ér)长短不(bù)齐的句法，抑扬(yáng)变化的(de)音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台(tái)作一(yī)字描写，而只(zhǐ)是登台的感(gǎn)慨(kǎi)，却(què)成(chéng)为(wèi)千古名篇。

　　诗篇(piān)风(fēng)格(gé)明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的(de)唐(táng)代(dài)诗(shī)歌(gē)的先驱(qū)之(zhī)作，对扫除(chú)齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗(shī)风具(jù)有(yǒu)拓(tuò)疆开路(lù)之(zhī)功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视野(yě)开阔(kuò)，使得诗(shī)人的自(zì)我形象更加(jiā)鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富有感染力(lì)，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境(jìng)界(jiè)雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的(de)前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩(hào)茫宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变(biàn)的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感(gǎn)情，凌空一(yī)笔，使抒情(qíng)主人公——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面(miàn)顿时(shí)神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结构(gòu)脉(mài)络上(shàng)说(shuō)，前(qián)两句是俯仰古今，写(xiě)出时(shí)间(jiān)的(de)绵长；第三句(jù)登楼眺望，写空间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗(shī)人孤单(dān)悲苦(kǔ)的(de)心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗深受《楚(chǔ)辞(cí)》特别是(shì)其(qí)中《远游》篇的(de)影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这(zhè)首(shǒu)感伤之(zhī)作是由自(zì)己在(zài)现实生(shēng)活(huó)中的遭遇触发的，但是(shì)其客观意义却远远超越(yuè)了他自(zì)身以至他所处的时(shí)代的范围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在(zài)这(zhè)首诗里的感伤情(qíng)绪，和(hé)世俗(sú)的忧生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这(zhè)是一种在对事业(yè)和(hé)人生(shēng)的执(zhí)着追(zhuī)求中产生的喟叹

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