在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际(jì)上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随(suí)着小编(biān)一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关(guān)系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很(hěn)多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)风味发酵乳是不是酸奶又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng风味发酵乳是不是酸奶)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历(lì)就觉得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这(zhè)些事的，只(zh风味发酵乳是不是酸奶ǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是(shì)为(wèi)了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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