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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么(me)东西(xī)，为(wèi)什么一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(z当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗é)对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的(de)衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺(quē)清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异(yì)在于，神(shén)秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树

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