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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要(yào)从各个角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现在江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自(zì)己独特的(de)观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用(yòng)形(xíng)象化(huà)的语言(yán)表达(dá)了一(yī)个(gè)深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多(duō)姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人(rén)在观察中(zhōng)得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明了(le)这一(yī)道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性p>

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述(shù)了庐山不(bù)同的(de)形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wé无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性n)

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本(běn)质;如(rú)果(guǒ)不(bù)是处在错(cuò)综(zōng)复(fù)杂(zá)的(de)事物之处,不是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静(jìng)客观(guān)的深入(rù)观察与分析(xī),就(jiù)容易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全面(miàn)正确的(de)认识。

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