星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会(huì)发现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了(le)，就会(huì)对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(n意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音éng)安排(pái)适(shì)能(néng)适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大(意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音dà)家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人(rén)所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源发(fā)自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不(bù)满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意(yì)的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人(rén)间(jiān)佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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