孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古今异(yì)义(yì)，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义(yì)词整理是《劝(quàn)学》中的古今(jīn)异(yì)义有(yǒu)：博学古义：广博地(dì)学习，广泛地学习的。

　　关(guān)于孙(sūn)权(quán)劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义(yì)词(cí)整理以及孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义词整理(lǐ)，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义有(yǒu)哪些，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词有哪些等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知(zhī)识(shí)：

孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今(jīn)异义(yì)词整(zhěng)理关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗h3>　　《劝学(xué)》中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异(yì)义有：

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古义(yì)：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义(yì)：疾劲(jìn)，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达(dá)到(dào)。

　　今(jīn)义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托(tuō)者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然(rán)也(yě)。

　　故(gù)木受(shòu)绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博(bó)学(xué)而日参省乎己，则知明而(ér)行无(wú)过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝(níng)结(jié)而(ér)成(chéng)的，却(què)比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯曲(qū)做成车(chē)轮，它的(de)狐(hú)度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺(tǐng)直，是(shì)因为经过(guò)加(jiā)工使(shǐ)它成为这样的。

　　所(suǒ)以木(mù)材用墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取直(zhí)，刀(dāo)剑(jiàn)在磨刀石上(shàng)磨过就(jiù)能(néng)变得锋利，君(jūn)子广博(bó)地(dì)学习并且每天检验反(fǎn)省自己，那么他(tā)就会智慧明(míng)达而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一(yī)句，也(yě)是整个《葡子》著(zhù)作的第(dì)关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗一句(jù)。

　　荀子认为人(rén)的本性是“恶(è)”的(de)，必须用礼义来(lái)矫正，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子(zi)社会(huì)政治思想的出(chū)发点，他在著(zhù)作中首先提(tí)出学习不(bù)可以(yǐ)停止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根(gēn)本(běn)问题。

　　因为他十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他(tā)把(bǎ)自己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因(yīn)而很(hěn)自然地引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来比喻任(rèn)何(hé)人(rén)通(tōng)过发愤学(xué)习(xí)，都能(néng)进步，今日之(zhī)我可(kě)以胜过昨日之我，学生也可以超过(guò)老师(shī)。

　　这(zhè)两个(gè)比喻，使学(xué)习(xí)的人受到(dào)很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所(suǒ)能办到的(de)，必须(xū)不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力地(dì)说明了中(zhōng)心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文(wén)章各段(duàn)的条理十(shí)分清楚，基本上是每段阐述一个(gè)具(jù)体问题(tí)，而且总在文草的开头、结尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在文(wén)草中，作者(zhě)有(yǒu)时又(yòu)采用(yòng)对比的(de)方法(fǎ)，将两种相反的情况组(zǔ)织(zhī)在(zài)一起，形成鲜明对(duì)照，以(yǐ)增(zēng)强文字的说(shuō)服力(lì)。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用了一些并列的(de)比(bǐ)喻，也用(yòng)了好些相(xiāng)反相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋骨之强(qiáng)”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能在地(dì)下来去(qù)自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就(jiù)表(biǎo)明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重(zhòng)要观(guān)点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴(nú)隶制度(dù)进一步(bù)崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历史(shǐ)经历着划时(shí)代的变(biàn)革。

　　许多思想家(jiā)从不(bù)同的立场(chǎng)和角(jiǎo)度出发，对当时的社会(huì)变革发表(biǎo)各(gè)自的主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家(jiā)和法家等不同(tóng)的(de)派别，历史上称(chēng)之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张(zhāng)，批评(píng)别人(rén)，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的(de)代表人(rén)物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不以人的意(yì)志为转移，但人们可以用主观努(nǔ)力去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了(le)揭示(shì)后天(tiān)学习的重要意义(yì)，他创(chuàng)作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元(yuán)前313年一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉(hàn)时(shí)因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通(tōng)，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人(rén)拿来(lái)跟孟子的“性(xìng)善(shàn)说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦家(jiā)典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异(yì)义(yì)词(cí)有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自(zì)，孤(gū)独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动(dòng)词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

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