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独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义

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  礼崩乐坏是一(yī)个逐渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第(dì)一(yī)个导火线时期,此时的(de)礼乐只是受到了局部的破坏,而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐(zhú)渐(jiàn)加(jiā)深,特别是在战国后期,整个(gè)礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的(de)衰(shuāi)微

  西(xī)周末期(qī)周(zhōu)王的(de)统治不(bù)断受(shòu)到外(wài)族的(de)侵(qīn)扰,而王室内(nèi)部各阶级(jí)的(de)矛(máo)盾也在(zài)不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而(ér)面对这种灾难的(de)时候(hòu),各(gè)阶(jiē)级(jí)的统治者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王朝实行分(fēn)封制,土地经(jīng)常(cháng)赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯,周王室实(shí)际(jì)控制(zhì)的(de)土(tǔ)地就越来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求

  “周(zhōu)郑交(jiāo)质”事(shì)件(jiàn)是周王(wáng)室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志,从前至高无上(shàng)的周王室(shì)能(néng)和(hé)诸侯国达成如此平等的契约(yuē),这本身就(jiù)是因为自(zì)身(shēn)地位下降,能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王的(de)失败更(gèng)是让自身的权威受(shòu)到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅是一具(jù)空壳,并无实际(jì)的(de)权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西(xī)周社会大体情况

  周武(wǔ)王灭商后建立(lì)了西周王朝,为巩固(gù)其(qí)统治,在国都附近分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国(guó)。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室(shì)御外(wài)的屏障,也(yě)为统治者的治理提供便利,但(dàn)也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻(wén)名,因此,周的农业十分发达,种植的(de)粮食品种繁(fán)多(duō),基(jī)本(běn)包括(kuò)了后(hòu)世所(suǒ)有的(de)基本品种,而铸造、丝(sī)织(zhī)等其(qí)他方面也(yě)很发(fā)达。

  经济上发(fā)展,政治上稳定,于是周王(wáng)朝(cháo)建立了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二(èr))春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即(jí)位后就(jiù)开始(shǐ)对外用兵,其(qí)子穆王除对外大(dà)规模(mó)用兵之(zhī)外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜(mó独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义)、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三(sān)千(qiān)条”。

  (三)战(zhàn)国社(shè)会大体情况

  礼乐制度经过(guò)了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后,在战国时期(qī),礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西(xī)周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即(jí)五经里面(miàn)的(de)《礼》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等(děng)级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏(huài)而(ér)引起的社会秩序(xù)混乱(luàn)。

  现可释义为(wèi)伦理道德文化的日(rì)渐(jiàn)散失导致人心不古(gǔ),世风日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书(shū)》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐(lè)坏(huài),狂(kuáng)狡有作,自己制则,而(ér)事独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义不稽。

  成(chéng)语用(yòng)法:联合式,作宾语、定(dìng)语,含(hán)贬(biǎn)义(yì)。

  《论语阳(yáng)货(huò)》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君(jūn)子(zi)三(sān)年不为礼,礼必坏;三年不为乐(lè),乐(lè)必崩。

  释(shì)义:指周代封建(jiàn)制度的规章制度(dù)遭到极(jí)大(dà)的破坏(huài),寓(yù)意社会制度(dù)和文化(huà)秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王(wáng)之人改进。

  礼在中国古代(dài)是社会的典章制度和道(dào)德规(guī)范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依(yī)据就是(shì)苟子所(suǒ)处的时闷灶(zào)代,的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的文艺的(de)重视。

  2、唐(táng)末五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏,纲(gāng)常(cháng)扫(sǎo)地以尽,中国封(fēng)建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序的(de)大(dà)动(dòng)乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时(shí)期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正(zhèng)。

  4、它让我们(men)看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的社会现(xiàn)实(shí)掩(yǎn)映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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