夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道”意思是不(bù)要(yào)跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道原句(jù)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)的含义(yì)等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知(zhī)识(shí)：

树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴="text-align: center;">

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四(sì)海之(zhī)在(zài)天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自(zì)多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的(de)涵量(liàng)是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还(hái)是秋天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就跟你原来(lái)看(kàn)到河(hé)水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活(h树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴uó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直(zhí)接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们(men)可能会(huì)觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴方则认为对(duì)方"不说(shuō)人(rén)话"。

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