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“方生(shēng)方死(sǐ),方(fāng)死方生。
方可方不可,方(fāng)不可(kě)方可(kě)”的(de)意(yì)思是:生就(jiù)是死,死就(jiù)是生,可(kě)以就是(shì)不可以,不可以(yǐ)就是(shì)可以。
出自庄周《庄子·齐物论》。
主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点,庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动,否定相对(duì)静(jìng)止。
在道家观点中(zhōng),这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。
从哲学的角度,这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论。
在马克思主义世界(jiè)观中,“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化,但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在,否(fǒu)认事(shì)物(wù)运动变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。
这种观(guān)点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。
方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不可(kě)方可(kě)是什么意思?
意(yì)思是(shì):万事万物正在不断(duàn)地出生成长,也在不(bù)断地(dì)死亡消失(shī)。
出处:
1、惠施说:“日方中(zhōng)方睨,物方生方死。
”
2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方生方死,方死方(fāng)生(shēng)。
方可(kě)方不可(kě),方不可方可。
”
《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。
“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。
庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人(rén)的品(pǐn)性和感情,看起来(lái)是千(qiān)差万别,归根结底(dǐ)却又是齐一的,这(zhè)就是“齐物(wù)”。
庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观(guān)点,看(kàn)起(qǐ)来也是千差万(wàn)别(bié)的。
生存到死亡
注定了(le)我(wǒ)们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的(de)、必(bì)然会失序的(几十(shí)年时(shí)间)、一种难以坚持的行为。
如果在感知逻辑秩序中,这种左眉毛有一根特别长是什么意思?(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡,只有感知的形态与内容。
这意(yì)味(wèi)着,感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的(de),与生存逻辑秩序完(wán)全相反。
如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序,那(nà)存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的,整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的(de)存(cún)在(zài)。
而(ér)不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。
两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了