星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗ding="async" loading="lazy" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b0528294096ac2f.png?imageMogr2/thumbnail/!678x1018r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/678x1018/format/webp/quality/80" width="339px" height="509px" data-backh="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除(chú)了(le)著书(shū)立说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视(shì)为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个(gè)人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观念，空去(qù)一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也(yě)，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的(de)，可以改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社(shè)会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活(huó)佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗