十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋佛教肉莲是什么(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的(de)生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压力(lì)下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展佛教肉莲是什么资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了佛教肉莲是什么道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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