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  致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格(gé)物格(gé)物的意思(sī)是“致(zhì)知在格(gé)物,物格而后知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译:认(rèn)识(shí)最真的本心的。

  关(guān)于致知(zhī)在格物格(gé)物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什(shén)么意思,致知在格物(wù)格物的意思以(yǐ)及(jí)致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思,致知(zhī)在格(gé)物,物格而后知至,知至而后意诚,致知在格物(wù)格物的(de)意(yì)思,致(zhì)知在格物的翻译,致知在格物下一句等问题,小编(biān)将为你整理以下知识:

致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是(shì)什么意思,致知在(zài)格(gé)物(wù)格物(wù)的意思

  “致知在格(gé)物(wù),物格而后(hòu)知至”翻译:认识最(zuì)真的本心。

  通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

  原句出自(zì)于《大学》。

  原文:古(gǔ)之欲(yù)明明德(dé)于天下者,先治其(qí)国;

  欲治其国者,先(xiān)齐其家;

  欲齐其家(jiā)者(zhě),先(xiān)修其身;

  欲修其身者,先正其心;

  欲(yù)正其心者,先诚其意;

  欲诚其意者,先致其(qí)知,致知在格(gé)物。

  物格而(ér)后知至,知至而(ér)后意(yì)诚,意诚而后心正,心正而(ér)后身修,身修而后家(jiā)齐,家齐(qí)而(ér)后国治,国治(zhì)而(ér)后天下平。美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗p>

  白话译文:古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德(dé)的人,先(xiān)要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家;

  要想治理好自己(jǐ)的国家,先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族(zú);

  要(yào)想管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和家族,先要修养自身(shēn)的品性。

  要想修养自身的品性,先要端正自(zì)己的思想;

  要端正自己的思(sī)想,先要使自己的意念真诚;

  要(yào)想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚,先要(yào)使自己获得知识(shí),获得(dé)知(zhī)识的途(tú)径在(zài)于认知(zhī)研究万事万(wàn)物(wù)。

  通过对万事(shì)万物的(de)认识研(yán)究(jiū),才能获得知(zhī)识。

  获得(dé)知识后,意念才能真诚;

  意念真(zhēn)诚后,心思才能端正;

  心(xīn)思端(duān)正后,才能修养(yǎng)品性;

  品性修养后(hòu),才能管(guǎn)理好家庭家族(zú);

  家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了,才能治理(lǐ)好国家;

  治理好国家后天下才(cái)能太平。

  《大学》是(shì)孔子及(jí)其(qí)门徒留下来的遗书,是儒学的(de)入门读(dú)物。

  所(suǒ)以(yǐ),朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

  经朱(zhū)熹重新编排后,分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

  其中(zhōng)“经(jīng)”一章,是孔子(zi)的原话(huà),由孔子的学生曾(céng)子记录;

  “传”十章,是曾(céng)子对“经(jīng)”的(de)理解和阐述,由曾子(zi)的学生记录。

  文章所展示的,是儒学三(sān)纲(gāng)八目(mù)的追求(qiú)。

  它既是(shì)为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工夫(fū),也(yě)是儒(rú)学为(wèi)我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人生进修阶(jiē)梯。

  纵览(lǎn)四书五经,我们发现,儒家(jiā)的全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

  所(suǒ)以,抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住(zhù)了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

  循着(zhe)这进修(xiū)阶梯一步一个脚印,你就会登(dēng)堂入室,领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知在格物(wù),物格而后知至(zhì),是什么意(yì)思

  认(rèn)识最(zuì)真的本心。

  通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

  出(chū)自:《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

  原文(wén):

  古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者,先治(zhì)其国(guó);欲(yù)治其国者,先齐其(qí)家; 欲齐(qí)其(qí)家者,先(xiān)修(xiū)其身;欲辩明修(xiū)其(qí)身者,先正其心;欲正其(qí)心者,先(xiān)诚(chéng)其意;欲指(zhǐ)敬诚其意者(zhě),先致其知;致知在格物(wù)。

  物(wù)格而后(hòu)知至;知至而后意(yì)诚;意诚(chéng)而(ér)后心正(zhèng);心(xīn)正而后身(shēn)修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而(ér)后天下平。

  翻译:古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人(rén),先要治理好自(zì)己的国家;要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家(jiā)族;要(yào)想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族,先(xiān)要修养自身的(de)品性(xìng);要想修养自身的品性,先要端正自己(jǐ)的心思(sī);要想端正(zhèng)自己的心思(sī),先要使自己的意念真诚;要想使自(zì)己的意(yì)念真诚,先要使(shǐ)自己革除(chú)不好的(de)思想;认识最真的(de)本心。

  通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物(wù)欲,而彰显明德,认识本心(xīn),表里(lǐ)如一。

  意(yì)念才能真诚(chéng);意念真诚美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗后心思(sī)才能端正;心思端(duān)正后才能修养品性;品性修养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族;管理好家庭和(hé)家族后才能治理好国(guó)家;治理好国家(jiā)后天(tiān)下(xià)才能太平。

扩(kuò)展资(zī)料

  《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来的(de)遗书,是(shì)儒学的(de)入门(mén)读(dú)物。

  所以(yǐ),朱熹(xī)把它列为 “四书”之(zhī)首。

   经朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两个部分。

  其(qí)中“经”一章,是孔子的原话,由孔(kǒng)子的学生曾子记录;“传(chuán)”十章,是曾子对 “经(jīng)”的理解和阐述,由曾子(zi)的学生(shēng)记录。

  文章所展示的,是(shì)儒学(xué)三纲(gāng)八目的(de)追求。

  它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学为我(wǒ)们所展示的人 生(shēng)进修阶梯。

   

  纵(zòng)览四书五(wǔ)经(jīng),我(wǒ)们发现(xiàn),儒家的全(quán)部学(xué)说实际上都是(shì)循(xún)着这(zhè)三纲(gāng)八目而展开的。

  所以,抓住这三纲八目你就(jiù)等(děng)于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙。

  循着这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印,你就会登堂入室,领略儒学经(jīng)典的奥义。

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