春秋战国(guó)时期的鬼谷(欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处(chù)理外在的(de)事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁(rén)义(yì)道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关(guān)系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日(rì)常生活中，言谈(tán)技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人之(zhī)处世为人(rén)之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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