不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七(qī)，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学(xué)习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也。形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句>

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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