不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准)之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前(qián)知矣(yǐ化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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