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方生方死方(fāng)死(sǐ)方生方可方不(bù)可方(fāng)不可方可(kě)是什么意思，方生方死方(fāng)死方(fāng)生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生(shēng)就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是不可(kě)以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的(de)是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观(guān)点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝这属于一(yī)种(zhǒng)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对静止的(de)存在，否认事物(wù)运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可(kě)是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万(wàn)物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈、残酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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