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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析小石块(kuài)、小树(shù)木(mù)在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的(de)思(sī)想层(céng)面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是(shì)生(shēng)命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是(shì)一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则(zé)认为对方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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