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方生方死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方(fāng)死方生(shēng)方可方(fāng)不可方不可(kě)方可(kě)翻(fān)译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方(四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的fāng)不可方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别，归根结(jié)底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的(de)各种看法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看起来(lái)也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持(chí)续(xù)的，整体状态就是有(yǒu)序的(de)存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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