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华大基因是国企吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君可以有(yǒu)贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和大(dà)局(jú)势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国(guó)土，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士华大基因是国企吗气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风(fēng)气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的(de)传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的(d华大基因是国企吗e)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有(yǒu)相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗(zōng)教，人(rén)民(mín)们(men)也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡(wáng)。