夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂的(de)。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道以(yǐ)及(jí)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)的含义等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷(q102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码ióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的(de)美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大(dà)海，因为它(tā)受(shòu)所住地(dì)方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自(zì)己(jǐ)所受的教(jiào)育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大海，就知(zhī)道(dào)了你自(zì)己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来(lái)说，只是(shì)所有的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看(kàn)到(dào)河水上涨而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字(zì)面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和(hé)空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和别人(rén)享受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生(shēng)活经(jīng)验和知识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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