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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经(jīng)典之一，是(shì)一(yī)部以记言为主的语(yǔ)录体散文(wén)集(jí)，主要以(yǐ)语录和(hé)对话文体(tǐ)的形(xíng)式记(jì)录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，集中(zhōng)体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以及(jí)立(lì)身处(chù)世的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔子(zi)设坛讲学时期(qī)，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他(tā)的弟子和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵(sòng)的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论(lùn)语》的(de)思(sī)想(xiǎng)主(zhǔ)要有(yǒu)三个(gè)既(jì)各自独立(lì)又紧密(mì)相依的(de)范(fàn)畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处(chù)的一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的(de)一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系(xì)与待人(rén)接物的(de)规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运(yùn)动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧(cè)面反映出(chū)此书在(zài)中(zhōng)国古代社会(huì)所(suǒ)发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子(zi)七十(shí)二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还(hái)是一位(wèi)古(gǔ)文献整理家，高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏(xià)上古文化之大成，在(zài)世(shì)时(shí)已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本(běn)、越南(nán)等地区(qū)有深(shēn)远的影响，这些地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹(báo)何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心天地会(huì)崩塌，自(zì)身失去依存的地方(fāng)，(于是(shì))不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他因(yīn)为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直在(zài)天中进行，干(gàn)吗(ma)要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他(tā)的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发光(guāng)的(de)气体，就(jiù)算它们(men)掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年(nián)纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。