輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然(rán)也的然是輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折的。

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輮使之然也(yě)的(de)然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够已”这个中(zhōng)心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理(lǐ)、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇(piān)文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是(shì)向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些(xiē)警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常(cháng)用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相连，可(kě)是意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用(yòng)比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取(qǔ)之于(yú)人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的起点，他在(zài)作品中首(shǒu)要(yào)提腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码(tí)出学习不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是(shì)想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见地(dì)，经(jīng)过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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